Ομοφυλοφιλία: Στην Ορθοδοξία
Ομοφυλοφιλία: Αν και υπάρχει πολύ πιο ανοικτή συζήτηση για την ομοφυλοφιλία στον εικοστό αιώνα απ 'ό, τι σε προηγούμενες εποχές, υπάρχει σαφής αναφορά σε αυτό στα αρχαία γραπτά. Το συνηθισμένο συνώνυμο, η σοδομία, προέρχεται από την φαινόμενη ομοφυλοφιλική δραστηριότητα μεταξύ των ανθρώπων του Σόδομα (Γένεση 19) και η σοβαρότητα των περιορισμών που ορίζονται στον Κώδικα της Αγιότητας, χωρίς να επιβάλλεται η θανατική ποινή, πρότεινε ότι η ανάγκη πειθαρχίας πρέπει να ήταν μεγάλη, (Λευιτικό 18:22 · 20:13). Η Παλαιά Διαθήκη κατανόησε την κανονική σεξουαλική επαφή ως όχι μόνο ως τρόπο έκφρασης μιας σχέσης αγάπης, αλλά και ως ένας θεϊκά διορισμένος τρόπος δημιουργίας νέας ζωής.
Στην Καινή Διαθήκη ο Άγιος Παύλος καταδικάζει τις αρσενικές πόρνες και τους ομοφυλόφιλους (1 Κορινθίους 6: 9-11). Στο πρώτο κεφάλαιο της επιστολής του στους Ρωμαίους (Ρωμαίους 1: 24-32), το κρίνει επίσης ως αφύσικο. Οι ομοφυλόφιλοι περιλαμβάνονται αλλού ανάμεσα στους ανήθικους ανθρώπους που, όπως λέει ο άγιος Παύλος, αξίζουν κρίση από τον Θεό (Ι Τιμόθεο 1:10). Δεν υπάρχει κανένα παράδειγμα σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη για έγκριση, αποδοχή ή ακόμη και ανοχή στην ομοφυλοφιλία.
Σε όλη τη χριστιανική ιστορία, αυτή η δυσαρέσκεια συνέχισε να ισχύει. Στην πατερική εποχή, η απελευθέρωση από την ομοφυλοφιλία θεωρήθηκε ως σημάδι της ηθικής υπεροχής του χριστιανού στον άσχημο τρόπο ζωής που είχαν αφήσει οι μετασχηματιστές. Η πατερική σκέψη, όπως και οι γραπτές αναφορές, κατευθύνθηκαν στην πρακτική της ομοφυλοφιλίας, όχι στην ίδια την επιθυμία. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν καταδικάζει τον άνθρωπο που κρατά αυτή την τάση υπό έλεγχο και υπουργούς στους ομοφυλόφιλους που επιθυμούν να βρουν απελευθέρωση από αυτήν την κλίση.
Στην Καινή Διαθήκη ο Άγιος Παύλος καταδικάζει τις αρσενικές πόρνες και τους ομοφυλόφιλους (1 Κορινθίους 6: 9-11). Στο πρώτο κεφάλαιο της επιστολής του στους Ρωμαίους (Ρωμαίους 1: 24-32), το κρίνει επίσης ως αφύσικο. Οι ομοφυλόφιλοι περιλαμβάνονται αλλού ανάμεσα στους ανήθικους ανθρώπους που, όπως λέει ο άγιος Παύλος, αξίζουν κρίση από τον Θεό (Ι Τιμόθεο 1:10). Δεν υπάρχει κανένα παράδειγμα σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη για έγκριση, αποδοχή ή ακόμη και ανοχή στην ομοφυλοφιλία.
Σε όλη τη χριστιανική ιστορία, αυτή η δυσαρέσκεια συνέχισε να ισχύει. Στην πατερική εποχή, η απελευθέρωση από την ομοφυλοφιλία θεωρήθηκε ως σημάδι της ηθικής υπεροχής του χριστιανού στον άσχημο τρόπο ζωής που είχαν αφήσει οι μετασχηματιστές. Η πατερική σκέψη, όπως και οι γραπτές αναφορές, κατευθύνθηκαν στην πρακτική της ομοφυλοφιλίας, όχι στην ίδια την επιθυμία. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν καταδικάζει τον άνθρωπο που κρατά αυτή την τάση υπό έλεγχο και υπουργούς στους ομοφυλόφιλους που επιθυμούν να βρουν απελευθέρωση από αυτήν την κλίση.
No comments:
Post a Comment